“ Um dos yokai mais conhecidos os Tengus vem tendo uma longa e variada participação na história japonesa, religião, literatura e folclore. Frequentemente caracterizados como “goblins da montanha” , o Tengu tende a apresentar características de pássaros e habilidades supremas nas artes marciais, e também são muitas vezes associados ao budismo e práticas ascéticas em montanhas (Shugendo). Até hoje, existem santuários nas montanhas e festivais que honram os tengus.”
Tengu 天狗 são criaturas mágicas que habitam nas montanhas e florestas, eles estão associados ao budismo e também ao Shintoismo. A sua origem exata se perdeu na história mas analisando a etimologia da palavra que constitui seu nome, temos um indicativo que ele vem da palavra chinesa “tiangou” (cão divino), que se refere a seres malignos que viviam nos céus, em festividades e viradas de ano a mais de dois mil anos os chineses já tinham o hábito de soltar fogos de artifício para o céus com a intenção de espantar esses seres malignos .
É impossível sequenciar o processo exato pelo qual uma palavra que significa “cão divino” ou um indicativo de uma ocorrência astronômica que levou a resultar em um monge de nariz longo e asas de pássaro, mas é claro que essa transmogrificaçao reflete uma mistura de influências históricas, religiosas, e crianças populares. Por exemplo, as características de pássaros do Tengu pode estar associada de alguma forma ao Garuda, uma deidade pássaro que aparece de forma mais proeminente em ambas crenças budistas e hinduístas, as quais provavelmente chegaram ao Japão através da China.
A mitologia do Tengu provavelmente chegou ao Japão por volta dos séculos VI e VII d.C. através da introdução do budismo e suas crenças. A aparência física dos tengus pode ser dividida em dois grupos principais: karasu Tengu 烏天狗, and Yamabushi Tengu 山伏天狗.
Os primeiros são os tengus corvos Karasu tengu ou Kotengu. Esses são verdes, vermelhos, brancos ou pretos, criaturas antropomórficas com aparência humana mas um bico de corvo cheio de dentes afiados no lugar de uma boca normal. Suas mãos e pés também dão lugar a garras de um corvo. Eles tem as asas e calda de pássaro. A sua arma è um bastão sobrenatural capaz de quebrar a lâmina de uma espada e expulsar espíritos ruins de lugares ou pessoas. Também tem grande habilidade nas artes espadachim, eles moram nas árvores e servem aos Yamabushi Tengu.
Os tengus Yamabushi são de uma classe superior, são mais fortes e mais sábios, também podem chamar Konaha Tengu, ou Hanadaka Tengu. Sua aparência é mais semelhante à de um ser humano comprado ao karasu Tengu, mas eles são muito altos e tem a pele avermelhada. Mas o que realmente os caracterizam é seu grande nariz vermelho e fálico, que sugere algumas características de sua personalidade como o orgulho e arrogância. Eles também carregam um bastão e possuem asas de pássaro, e eles possuem um leque mágico feito de penas que causa vendavais.
Ambos os tipos de Tengu normalmente aparecem nas tatuagens vestindo roupas de praticantes de Shugendo. Um tipo de roupa tradicional com alças e um pequeno chapéu geométrico. Shugendo 修験道 é uma seita sincrético do budismo focado no ideal de uma vida ascética envolvendo profundo contato com a natureza. Os Yamabushi eram devotos dessa seita, e daí vem as lendas que os conectam aos tengus, muitas vezes dizendo que alguns desses praticantes são na verdade tengus disfarçados de seres humanos.
Acreditasse que os Tengus são criaturas ambíguas, por um lado as pessoas tem medo de seus ataque e abduções, mas também são adorados por sua proteção contra espíritos do mal. Com o passar do tempo as pessoas foram esquecendo suas características malignas, por exemplo, por muito tempo acreditavam que eles raptavam crianças , mas no período Edo eles se tornaram criaturas das quais as pessoas pediam ajuda para encontrar crianças desaparecidas.
Dentre os poderes sobrenaturais do Tengu estão a habilidade de falar sem mover seus lábios, a habilidade de se transportar instantaneamente de um lugar para outro, possessão de humanos e uma tendência um tanto quanto inexplicável de aparecer em nossos sonhos. Eles também tem poderes de transformação (henge) pelos quais os permitem enganar aqueles que cruzam seu caminho mudando sua forma para de um guaxinim(tanuki) ou uma raposa(kitsune), também podem tomar distintas formas humanas como de eremitas, padres ou freiras.
Os tengus possuem Gemas mágicas que lhes dão o poder de saber tudo que acontece em um raio de 1,5 km ao seu redor. Eles são machos e são chocados em ovos em seu nascimento. Essa crença provavelmente tem origem no século dezoito quando os primeiros exploradores holandeses levaram ovos de avestruz para o Japão pela primeira vez.
Os tengus são criaturas sobrenaturais mas não são imortais, quando são feridos se transformam em corvos e fogem .No momento de sua morte, se um Tengu demonstrou gentileza durante sua vida, ele será transformado em um ser humano em seu próximo ciclo de reencarnação.
O habitat dos Tengus são as montanhas, e eles são associadas aos Yamabushi, os monges guerreiros das montanhas, e as suas crenças e práticas conhecidas como “shugendo”. Eles vivem em florestas densas cercadas de pinheiros e árvores de cedros e sua noção e instinto territorial são extremamente desenvolvidas. Qualquer um que se atreva a invadir seus domínios será punido severamente. Eles tem uma forte tendência de serem brigões e gostarem do caos, eles sentem um prazer especial em atazanar monges que adentram as florestas em seu território para meditar. Eles os amarram no topo das árvores ou colocam fogo nos portões de seus templos. Mas se uma pessoa resistir às provocações e perturbações dessas criaturas ambíguas, ela estará mais próxima de alcançar iluminação espiritual.
Em teoria o Tengu ataca aqueles abusam de seu poder, aqueles que cometem blasfêmias, nobres corruptos e até samurais que desviam do caminho do guerreiro. E por mais que eles repudiam esses tipos de pessoas, eles mesmos são muito egoistas e estão sempre causando problemas . De acordo com a crença popular, pessoas arrogantes irão reencarnar como um Tengu, existe até uma expressão que diz o seguinte sobre pessoas sem educação : Tengu ni naru (天狗になる)、”vai se tornar um Tengu.”
Eles também são os patronos das artes marciais, táticas de batalhas e a forja de espadas, e algumas vezes, eles compartilham esses conhecimentos com humanos que os buscam através de profundas orações. Os tengus muitas vezes usam o terreno dos sonhos para transmitirem seus conhecimentos secretos, assim uma pessoa pode aprender seus diversos segredos sem nunca nem sequer ter realmente visto um Tengu. O grande herói Minamoto no Yoshitsune foi treinado nas artes mágicas de espadachim quando ainda era um garoto no monte Kurama pelo Sojobo, o rei dos Tengus, que sempre o tratou com amizade e respeito. Sojobu pode ser confundido com a deidade shintoista Sarutahiko Okami, pois ele também possui um nariz comprido, expressão raivosa e pele avermelhada.
Minamoto no Yoshitsune, e as artes Tengu.
Podemos imaginar como o Tengu se tornou um forte símbolo daqueles menosprezados, representando um espírito rebelde e antiautoritarismo. E talvez foi sob esse contexto que eles se tornaram famosos por terem conhecimentos secretos em artes marciais. No exemplo mais famoso, é dito que um Tengu treinou Minamoto no Yoshitsune, um dos maiores guerreiros da história do Japão.
Yoshitsune era o irmão mais novo de Minamoto no Yoritomo, o líder das vitoriosas forças Genji durante a Guerra de Genpei (1180-1185), o grande conflito Civil que levou à fundação do governo Kamakura.
Sendo um general Genji, Yoshitsune era famoso por suas habilidades militares, das quais de acordo com as lendas, ele aprendeu com um Tengu quando ainda era uma criança e vivia no Templo Kurama (hoje em dia, Kyoto). Essa explicação pra sua destreza militar aparentemente tomou conta do imaginário popular bem cedo. O período Kamakura Heiji Monogatari (o conto de Heiji), por exemplo, e mencionado que “ é dito que Yoshitsune noite após noite foi treinado exaustivamente por um Tengu… em Kurama-yama. Esse é o motivo pelo qual ele pode correr e pular além dos limites da força humana.”
A relação entre o Tengu e Yoshitsune, ou Ushiwaka como era chamado quando criança, foi transformada em uma peça de teatro noh, Kurama Tengu, e em um tipo menos conhecido de literatura dramática chamada Kouwakamai, do período Muromachi. Existe esse trabalho antigo entitulado Miraikai(Crônica do futuro), começa com Ushiwaka treinando sozinho todas as tardes num chão de madeira atrás do templo Kurama. Alguns Tengu o avistam ali e de primeiro momento pensam ser um intruso em seu território. Mas quando eles descobrem que ele está treinando para vingar a morte de seu pai, um dos Tengu diz aos outros: “Nós somos conhecidos pelo nome de Tengu e tem um motivo para isso. Nos éramos humanos muito tempo atras, mas estudando e se aprofundando no Dharma nos sentimos que não havia ninguém com mais conhecimento, e porque nos deixamos tomar pelo nosso orgulho, nos não poderíamos nos tornar Budas e caímos no caminho do Tengu (Tengu-dō). Mas por mais que esse orgulho tenha nos jogado para esse caminho, não existe razão para que não possamos ter piedade. Então vamos ajudar Ushiwaka, ensinar a ele o método dos Tengu para que possa vingar seu pai.”
Assim decidido, os tengus apareceram para Ushiwaka como Yamabushi e o convidaram para conhecer o lugar onde moravam. Ushiwaka desconfia desse grupo de monges, mas confiante e aventuroso, ele concorda em acompanhá-los. Alguns metros de caminhada e ele é transportado para uma montanha na qual nunca havia visto antes: um lugar lindo, com densas árvores, uma paisagem com pedras imponentes, o aroma das flores e o som da cachoeira o encantaram como mágica. Eles entram em um templo magnífico, onde centenas de Tengu tocam instrumentos musicais em harmonia. Ushiwaka se juntou a eles em uma deliciosa refeição, feita com ingredientes da floresta e do rio, com sabores e temperos que nunca havia provado.
Os tengus iniciam uma espécie de brincadeira na qual interpretam personagens chave da Guerra de Genpei, para o qual Ushiwaka está treinando, através dessa brincadeira eles cobrem todas as situações possíveis para que o jovem guerreiro esteja preparado para qualquer circunstância.
O seu propósito é encenar o futuro para ele, explicando o seu papel no conflito e até mesmo o informando que após a última batalha, ele vai acabar gerando um desgosto por parte de seu irmão mais velho . Todas as suas previsões, é claro, são precisas: com certeza, o leitor ou observador das Guerras Genpei já sabe que Yoshitsune acaba sendo morto pelo seu irmão. O interessante no entanto, e que não existe nenhuma menção explícita a treinos militares nesse conto, talvez o fato dessa visão ser transmitida para o jovem Ushiwaka tenha sido o suficiente para transformá-lo em um guerreiro superior. Quando os tengus terminam o seu treinamento, eles dão ao garoto uma pequena bola de ferro como uma prova de sua visita, e então desaparecem. De repente ele aparece nos galhos de um Pinheiro atrás do templo Kurama. E pensa “ Bem, fui enganado por um tengu.”
Aqui os Tengus, assim como no teatro Noh, são apresentados como criaturas benevolentes em prol de ajudar Ushiwaka em sua busca por justiça; aqui vemos o lado mais generoso de sua personalidade. Quer isso reflita em uma mudança nas atitudes características do Tengu ou não é difícil de se afirmar, mas demonstra claramente o envolvimento profundo com o nosso mundo de meros humanos.
Gabriel Cordeiro 